Al igual que las cartas y textos[1] de Eduardo Robles Gil, los escritos[2] de John Connor dirigidos a toda la Congregación son una tomografía de la situación real de la misma.
En 2017 el Equipo de Liberabit Veritas publicó una reflexión[3] en la que señalaba 4 pilares del soporte religioso de la vida legionaria; pilares que habían recibido fracturas internas y daños importantes: los Superiores como institución, la Misión como sentido del quehacer legionario, la vida comunitaria como ámbito humano y la espiritualidad como alimento de vida interior.
La carta de Connor en 2023 ahonda más en el daño que aquellas fracturas han producido. La “fuga in avanti” (huida hacia adelante) que ha caracterizado la etapa post-Maciel necesariamente conlleva a olvidar los motivos; dice Connor «Vivimos tan pendientes del “qué” y del “cómo” en la vida ordinaria –¿qué hacer?, ¿cómo hacerlo– y nos haría bien detenernos, (…) y comenzar a pensar en el porqué.»[4]. Detrás de muchos de estos párrafos se esconde el dolor, la decepción y el fracaso.
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| Cada vez menos, cada vez más oscuro desánimo |
Tácitamente John Connor, superior general de los legionarios, tercer sucesor de Marcial Maciel reconoce en la primera parte de su carta un cierto fracaso de la Congregación y un desánimo generalizado. La falta de sentido es consecuencia y a la vez causa del desánimo lo cual se agrava por una mundanización y pérdida de la identidad religiosa.
La fractura interna de la Congregación no sólo se da en el ejercicio de la autoridad, la vida comunitaria, la falta de espiritualidad o el apostolado individualista: se ha perdido el sentido. En el foro público de Legioleaks ya se había reportado la frustración de algunos sacerdotes de edad avanzada: “no tengo patrimonio, ya no tengo edad laboral, no tengo experiencia pastoral y estoy muy alejado de mi familia: que la Legión me mantenga”.[5]
Pseudo-teología legionaria
Sin poder determinar desde cuándo, pero en el último periodo post-Maciel, los legionarios han recurrido mucho al concepto de vocación y de plenitud vocacional[6]. Dios te ha creado, te ha elegido y te ha destinado al Regnum Christi para que lo conozcas, lo ames y lleves a otros a conocerlo y amarlo.
Sin embargo, el concepto de plenitud vocacional es ajeno al desarrollo espiritual y religioso de la congregación y del llamado “Regnum Christi”. En la literatura macielista, la primera vez que se alude a dicho concepto es en una carta[7] dirigida a señoritas en 1971; la carta fue preparada por algún redactor (tiene un estilo más académico) y posteriormente asumida por Maciel. Antes de esa fecha y durante los primeros 30 años de “espiritualidad” legionaria, nunca se hizo énfasis en la plenitud vocacional. Pero tampoco después de esa fecha aunque, sí se hablaba del bautismo y de la semilla vocacional depositada en él, pero más en el contexto de la vida religiosa y la profesión de los consejos evangélicos. Fue hasta el año 2020 cuando el concepto quedó plasmado en la edición revisada de las Constituciones[8].
La idea de plenitud vocacional sirve también como un justificativo para fortalecer la pertenencia al grupo a partir de una elección divina. Significativamente el Opus Dei comenzó a subrayar ideas semejantes (incluso el concepto de familia[9] Opus querida por Dios) a partir de la reforma que “suprimía” la prelatura personal del Opus Dei.
De acuerdo con esta concepción, los legionarios, los consagrados y las consagradas han alcanzado[10] su plenitud vocacional al haber respondido generosamente al llamado de Dios a la vida religiosa y al sacerdocio o a la vida consagrada según sea el caso; otros laicos lo hacen (siempre según esta pseudoteología) en la medida que se casan y se adhieren al Regnum Christi.
Pese a la importancia que se le da en la propaganda actual de la Federación, la carta de John Connor no hace referencia a la “plenitud vocacional”. Este detalle es importante pues manifiesta que todo el énfasis en el concepto vocación al final es una estrategia de marketing espiritual. Connor, en cambio, habla de “nuestra razón de ser”.
En el §14 dice «En la Sagrada Escritura veo también reflejada nuestra propia historia de salvación. Desde esta perspectiva encontramos nuestra razón de ser.»[11] y con ello vuelve al esquema providencialista tan propio de la narrativa macielista. Connor no lee la Escritura y realiza exégesis para iluminar la vida y la realidad, sino que interpreta la Escritura en función de ideas concretas que desea destacar. Es algo que el maciliesmo ha hecho a lo largo de su historia; el caso más conocido[12] es el texto del Deuteronomio que los legionarios usaron en el Comunicado Capitular de 1980 equiparando a la Congregación con el Pueblo Escogido[13].
La narrativa macielista está poderosamente presente en la carta de Connor. En 1980 se comparó sutilmente a la Congregación con el Pueblo Escogido, ahora en 2023 para destacar la “razón de ser” de los legionarios, el actual superior general se compara con Josué guiando al Pueblo Elegido y a partir de la merma de números se compara con Gedeón. En psicoanálisis esto se llamaría “proyección”. Moisés había estado al frente del grupo por más de cuarenta años, Maciel por más de 70 años; Moisés hablaba con Dios, Maciel recibía el carisma de Dios… sin embargo la tarea de Josué llega ser desalentadora, al igual que los sucesores de Maciel enfrentan desafíos desalentadores.
Si no se trata de un paralelismo explícitamente buscado, ¿fue el subconsciente?, ¿una proyección de su psicología? Los textos que usa Connor no podían ser más desafortunados en este sentido.
Dice la carta: «El pueblo de Israel transitó por diversas etapas. Su nacimiento como pueblo, la esclavitud en Egipto, la peregrinación y purificación en el desierto, y la travesía hacia la tierra prometida. Después vendrían más etapas. La Legión también ha recorrido sus etapas (…)». Fundación ¿equivale al nacimiento del pueblo de Israel?, esclavitud ¿equivale al gobierno de Maciel?, purificación, ¿al periodo de revisión de las Constituciones?
Párrafos más adelante cuando reflexiona sobre el camino de Dios con la Congregación, retoma otras de las imágenes bíblicas que Maciel astutamente aplicó a su propio mesianismo, dice Connor «(…) Dios, en su Providencia, nos estaba dando una poda muy necesaria y nos estaba preparando para el mundo de hoy»[14]. El uso de la referencia bíblica entre los legionarios debe apegarse estrictamente al contexto escriturístico cuando se trata de hablar de la Congregación, de lo contrario en el subconsciente (o en el consciente) aparecerá Maciel diciendo «(…) os veo también como hijos que habéis nacido de la rama podada de mi vida, convirtiéndoos en ella, a mi muerte, en vida; la Legión y el Movimiento que Dios me ha querido, sois vosotros a quienes he llegado a sentiros tan hondamente como mi misma vida y mi propia existencia.»[15].
Quienes han sido legionarios, han meditando en la oración vespertina las “Cartas de Nuestro Padre”. Es imposible que no conozcan ciertas referencias bíblicas aplicadas a la Congregación o al mismo Maciel. Por ello el uso de esas referencias bíblicas aplicadas a la Congregación, aunque sea para ambientar e introducir su reflexión, coloca a John Connor en la narrativa macielista: La Congregación es como el Pueblo Elegido. Quizás, ni Connor ni los revisores han caído en la cuenta de este esquema de continuidad… lo llevan en el subconciente. Es decir, Marcial Maciel sigue presente en el modo de pensar legionario.
Todos esos párrafos de la carta y la promoción de la plenitud vocacional son una falsa teología, una pseudo-teología; porque no se trata de conocer a Dios, sino de acomodar los textos a una línea editorial. No se trata del llamado de Dios, sino de hacer campaña para incrementar el número de “federados”. La Sagrada Escritura debe tomarse en su propio contexto y no acomodar los textos a conveniencia.
El carisma apostólico y el desánimo
La carta de Connor tiene otro giro interesante. Durante la primera etapa de la Congregación, se dijo que el carisma era la acción más eficaz, después Maciel cambió y dijo que el carisma era la vivencia de la caridad con el matiz del amor a Jesucristo. Posteriormente se dijo que el Regnum Christi era la acción específica de los legionarios sin excluir otras y para esto había que dedicarse a la formación de líderes que hicieran apostolado. Ahora Connor viene a decir que la misión de la Congregación es formar líderes para influir en la cultura[16] a través de apostolados que promuevan la fe y la doctrina de la Iglesia.
Si bien estos elementos han estado presentes desde los años 50s[17], nunca se ha puesto el énfasis en ellos y muchas veces ha sido más propaganda que hechos concretos. Como dato basta constatar que históricamente sólo se han tenido 2 ó 3 obras[18] para promover la fe y la doctrina. Casi toda la actividad de los legionarios tiene como finalidad alimentar la propia organización.
Declarar que la finalidad de la formación de líderes es para influir en la cultura y promover la fe no sólo es propaganda inconsistente, sino una falsedad completa. Las Constituciones (edición actual del año 2020) establecen que la finalidad de la Congregación es “formar apóstoles, líderes cristianos al servicio de la Iglesia”[19]; sin embargo en casi 60 años de vida apostólica, la formación de apóstoles ha sido un modo de captar y reclutar para alimentar la propia organización.
¿Qué obras tienen los legionarios que no estén destinadas a la propia organización? Excluyendo su labor educativa en colegios y universidades, solamente[20] Escuela de la Fe, ANSPAC y Evangelizadores a Tiempo Completo… ¡en 60 años de actividad! Todas las demás obras tienen como finalidad[21] acercar y adherir nuevos miembros a la propia organización.
Y después de tanta organización, de tanto esfuerzo, de tantos apostolados, de tantos retiros, de tantas reuniones y de tantas estructuras los números siguen disminuyendo. El desánimo tiene una base firme para instalarse en el corazón de aquellos a quienes se les había dicho que eran la esperanza de la Iglesia[22].
Los enemigos de Connor
Usando el texto bíblico, Connor señala que se enfrenta a gigantes[23] y el primero de ellos se llama “desánimo”. El desánimo, según Connor y su Consejo General, viene causado por la falta de éxito el cual es atribuible a diversa causas y dificultades.
Sin embargo, la verdadera causa del desánimo es la percepción del fracaso generalizado de la Congregación. Han seguido cerrando centros de formación. El noviciado de Salamanca, que en su tiempo fue signo de vitalidad, ha sido destruido; todos los noviciados de Europa se reducen a uno, cierres en Brasil, cierres en Colombia-Venezuela, cierres en México, hasta la comunidad de teología en Roma ha sido “unificada”.
Corrobora el desánimo el creciente número de lugares vacíos, por eso Connor recurre a la imagen bíblica de Gedeón. Intenta dar ánimos mostrando que los números no son parte del éxito porque Dios redujo el ejército de Gedeón de 32,000 hombres a 300; y Connor dice «Hoy nos encontramos como Gedeón»[24].
Pero esta imagen bíblica (como ya se ha dicho) sólo contribuye a la narrativa macielista que tiende a aplicar a la Congregación un sentido mesiánico como si los legionarios fueran el Pueblo Elegido destinado a salvar a la humanidad.
El aspecto numérico ha sido determinante en la cultura de éxito de la Congregación. Una simple carta no será suficiente para borrar su importancia. Desde la insistencia en el Comunicado Capitular por “frutos, frutos, frutos”, los reportes de “cuadritos”, las listas de activos y contactos, la petición de “uno cada uno cada año”, hasta el eslogan de “crecer más, para evangelizar más”… ¡70 años insistiendo en la importancia de los números! ¡El desánimo es lo más normal!
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| ¿Evangelizando? |
Al desánimo contribuyen igualmente otras humillaciones que la sociedad y la Iglesia han señalado. Antes se presentaban con orgullo como “legionarios”, hasta promocionaron un audio donde el Papa[25] enardecía el nombre; ahora lo ocultan y se presentan como sacerdotes del RC. Se le ha llamado “la orden maldita”; se reconoce públicamente que fueron fundados por un criminal. Las víctimas continúan señalando la indolencia de la organización, etc., etc., etc.
El desánimo junto con otros factores conduce a la pérdida de la identidad religiosa. Y aunque este tema no es nuevo adquiere relevancia en el panorama actual de la Congregación. El Equipo de Liberabit Veritas ya había reflexionado anteriormente[26] acerca de la vivencia del Voto de Pobreza señalando cómo el Fundador había transmitido el ideal de una pobreza falseada. El tema puede volver a explorarse en otra reflexión puesto que los votos religiosos en la Congregación de los legionarios según lo que transmitió el Fundador, llevan en sí mismos el germen de su propia destrucción. La pobreza proporcionalista con un sinnúmero de “descansos” y justificaciones, la obediencia como anulación antropológica y la castidad como válvula de presión.
¿Cuántos legionarios consumen pornografía? No lo sabemos y aunque se pudiera argumentar que es un mal contemporáneo, estamos hablando de religiosos con voto de castidad.
Los remedios
La carta de Connor presenta la virtud teologal de la esperanza, la vivencia de la caridad y la vida comunitaria como si fueran pastillas de una prescripción médica: “tome una de cada una cada 24 horas” como remedio contra estos males.
Connor habla de “cultivar un espíritu sobrenatural” para «Busquemos creer que Dios es fiel a su palabra»[27]. En el fondo, la invitación de Connor a la vivencia de la esperanza teologal es una forma de voluntarismo el cual se asemeja mucho al neo-pelagianismo. El objeto de la esperanza teologal no puede ser una cosa o una serie de acontecimientos o una reflexión… quizás John debería leer la encíclica Spe Salvi[28].
El otro remedio propuesto en la carta implica uno de los elementos que más han mermado a la Congregación. Y es que Connor puede hablar de una “caridad activa”, del “amor sacrificado de Jesús”, de “compartir nuestro amor con todos los demás”[29] que no son más que palabras huecas como la campana sin badajo[30].
John Connor no puede hablar de la caridad a los demás sin cumplir con su palabra[31] de “acompañar” a las víctimas.
John Connor no puede sugerir a la caridad como remedio sin afrontar el daño causado por la Congregación a tantos exmiembros.
El signo distintivo de los cristianos desde un inicio fue la vivencia de la caridad; Tertuliano[32] dijo “Mirad cómo se aman”. Por ello parte del fracaso de los legionarios como Congregación tiene que ver con la falta de caridad y con la injusticia.
Recordemos por ejemplo cómo un grupo de las llamadas víctimas históricas escribieró una carta a los legionarios reunidos en Capítulo General y nunca recibieron respuesta; en cambio los Capitulares publicaron un comunicado de prensa para manejar la situación ante la opinión pública.
Igualmente en el último Capítulo General se prometió afrontar la reparación a las víctimas que habían sufrido abuso de conciencia y psicológico, ¿acaso incluir unos renglones en el informe anual para decir que avanzan en el tema es vivencia de la caridad?
Muchos jóvenes fueron reclutados a las filas de la Congregación con el engaño de una carrera civil para que pudieran afrontar su vida en caso de que llegaran a salir, ¿es vivencia de la caridad negar la ayuda a quienes se les hizo una promesa?
El fracaso de los legionarios como religiosos (mundanidad) parte de la injusticia, de la falta de caridad, de la mentira y el engaño.
Mientras la
institución del Regnum Christi y en específico los legionarios no atiendan con
autenticidad a la justicia y la caridad para con las víctimas que ellos mismos
han creado, seguirán mermando hasta extinguirse y el desánimo por sentimiento de fracaso será mayor.
[1] En este artículo, el Equipo de Veritas reflexiona a partir del comentario de Robles Gil acerca de la situación de la Congregación en ese momento: https://liberabitveritas.blogspot.com/2018/08/reflexiones-en-torno-la-continuidad.html
[2] https://legionariosdecristo.org/es/wp-content/uploads/2023/09/Carta-del-P.-John-Connor-a-los-Legionarios-de-Cristo.pdf
[4] Carta de John Connor, 2023 §2
[5] Testimonio personal de un sacerdote cuya identidad permanece reservada pues sigue siendo legionario.
[6] Por ejemplo, específicamente el “kit de mística” de julio de 2023 está dedicado a la plenitud vocacional: https://www.regnumchristi.mx/kit-de-mistica/kit-mensual/julio-2023-distintos-caminos-de-plenitud-vocacional/
[7] CNP a señoritas No. 6. Pascua de Resurrección de 1971 desde Irlanda.
[8] CLC ed.2020 No. 4,1
[10] Como ejemplo baste el testimonio de Pepe Mateos, un consagrado de la Federación RC, ver https://laicosconsagradosrc.org/seguir-creciendo-comunion/
[11] Carta de John Connor, 2023 §14
[12] Puede leerse la reflexión en https://liberabitveritas.blogspot.com/2023/04/fundamentos-de-la-congregacion-de_25.html
[13] Ver Nota 5 del artículo https://liberabitveritas.blogspot.com/2018/03/pesperctiva-vocacional.html
[14] Carta de John Connor, 2023 §6
[15] CNP 1536 del 14 de marzo de 1975
[16] Carta de John Connor, 2023 §8
[17] Cfr. CNP de la TWA No. 72 1 de diciembre de 1948
[18] Escuela de la Fe, fundada por John Paul Lennon, exLC; Evangelizadores de Tiempo Completo y alguna otra que no ha perdurado en el tiempo. No se incluyen las famosas Megamisiones ni lo que se ha denominado “Juventud y Familia misionera” pues como se ha mostrado en muchas ocasiones, el objetivo es la captación y la ocasión son las misiones.
[19] CLC ed.2020 No. 4
[20] Las obras destinadas a la formación de sacerdotes sean los retiros, el curso de formadores tampoco pueden incluirse debido a que explícitamente durante el gobierno de Maciel se señaló la necesidad de cultivar al clero para mejorar la aceptación de los legionarios. No fue sólo cosa de Maciel (como si todo lo malo viniera de él), pues el entonces Vicario General, Luis Garza Medina dio indicaciones para cultivar a eclesiásticos jóvenes con potencial.
[21] Como ejemplo mencionamos la metodología de retiros SEARCH que los legionarios adoptaron durante el periodo de Eduardo Robles Gil. La carta de autorización explícitamente indica y subraya que todo actividad debe concluir con el acercamiento e incorporación de nuevos miembros al Regnum Christi.
[22] San Juan Pablo II usó la expresión al dirigirse a los miembros del Capítulo; el hecho se destacó abundantemente al interno de la Congregación maximizando el hecho de que el Papa había reiterado la expresión. Ver. https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1992/december/documents/hf_jp-ii_spe_19921218_legionari-cristo.html
[23] Carta de John Connor, 2023 §3
[24] Carta de John Connor, 2023 §12
[25] Papa Pablo VI en la audiencia general
[26] Hay varios artículos, pero destaca éste: https://liberabitveritas.blogspot.com/2019/10/auitenticidad.html
[27] Carta de John Connor, 2023 §32
[28] https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi.html
[29] Carta de John Connor, 2023 §33
[30] 1 Cor.13,1
[31] https://www.vidanuevadigital.com/2020/03/20/john-connor-mi-prioridad-es-acompanar-a-las-victimas/
[32] Apología contra los gentiles.
