Saturday, June 30, 2018

Caso Reséndiz - Gallizia



Cuando Aaron Smith encuadró su participación en el Foro Abierto de Legioleaks, dijo que se limitaría a comentarios institucionales debido a su participación oficial. De este modo, Mr. Smith no ha emitido ninguna opinión personal. La postura es clara, lo que dice lo dice en cuanto Voz Oficial de los legionarios.

De hecho así es la participación de los legionarios en muchas actividades a las que acuden no a título personal, sino como legionarios.

Hoy sabemos por los tribunales y por la prensa, que en el caso de Reséndiz Gutiérrez intervinieron otros legionarios igualmente no a título personal.

Gallizia (izq) - Reséndiz (der)


Los Superiores legionarios a través de otro legionario con estudios en Derecho por la Universidad de Milán (2001-2011) intentaron extorsionar a una de las familias cuyo hijo había sido víctima de abuso sexual por parte de Resédiz (otro legionario) en el seminario menor de los legionarios. Por el momento, la indagatoria no ha mostrado si también hubo intento de extorsión o soborno en el caso de los otros dos abusados.

La demanda señala a los siguientes participantes:
Luca Gallizia, legionario desde 1995 (hace 23 años)
Víctor de Luna, legionario desde 1991 (hace 27 años)
Óscar Náder, legionario desde 1976 (hace 42 años)
Manuel Cordero, hermano lego ó 3GM desde 1981 (hace 37 años)

Cualquiera que conoce la gestión de los legionarios, sabe que todo esto viene desde “arriba”. Es decir, no fue Reséndiz quien pidió ayuda a Gallizia; sino que el Consejo General recibió el caso, lo analizó y optó por la propuesta de extorsión, mientras trasladaba a Reséndiz a otro seminario menor, pero en Venezuela.

No podemos decir que la participación “oficial” es mucho más grave por el intento de extorsión “corporativa” que el acto singular de un individuo que abusa sexualmente; pero, sí podemos decir que Reséndiz, además, cuenta con antecedentes pero no por abuso, sino por Víctima cuando era seminarista menor, donde era apodado “apostólico”[1].

En el informe (1995) de Antonio León, maestro de novicios, Reséndiz aparece como un joven que no puede dominar sus impulsos sexuales, ¿por qué siguió en la Congregación? ¿fue ayudado? ¿fue un caso aislado? ¿”desapareció” su test psicológico? Interrogantes que a distancia del tiempo parecen preguntas esenciales.

El caso Reséndiz tiene dos vertientes importantes en la vida actual de la Congregación. En primer lugar la falta de ética por parte de los Superiores que son capaces de cometer delitos “por el bien de la Congregación”; en segundo lugar  el nicho donde se gestó el Reséndiz-Abusador.

Los Delitos

Si recordamos que hace no mucho Sylvester Herrmmann se apuntó a una rueda de prensa para decir que “todos lo hacen” refiriéndose a las sociedades off-shore. Y que poco después en la misma fallida entrevista corrigió indicando que las off-shore legionarias son del tiempo de Marcial Maciel, pero en la Legión “reformada”, dichas sociedades de evasión fiscal, ya habían sido cerradas.

Las sociedades off-shore están en la frontera de lo ético y lo inmoral, pero en la mayoría de los casos son algo legal. Sin embargo, la extorsión[2], el cohecho y el soborno además de ser inmorales, son delito grave.

¿Quiénes fueron los oficiales de la Congregación que autorizaron proceder?

Francisco Mateos Gil (español), Michael Ryan (irlandés), Joseph Burtka (norteamericano) miembros del consejo general. Y el tristemente célebre Luis Garza Medina que en ese momento era el director territorial. Eduardo Vigneaux (chileno) era el administrador general. El delito debió de haber sido autorizado por el difunto Álvaro Corcuera, y autorizado por todos los Superiores anteriormente mencionados.

Recordemos que cada euro que sale de las arcas legionarias debe ser aprobado por un Consejo y las cantidades mayores o para gastos extraordinarios deben ser aprobada por el Consejo. Tan es así que el Superior General de la Congregación ha negado ayuda a varios exlegionarios indicando que después de analizarlo con el Consejo no se otorgó la ayuda.

Por tanto el ofrecimiento de 15.000 € a cambio del silencio no fue un gesto desesperado de un religioso que cometió “un error”. Tampoco fue una ayuda que gestionó Guillermo Meade con sus contactos, ni una de las campañas que publica Daren Weisbrod en Facebook esta vez con el título “Donation for extorsion fee”. Nada de eso. Se trató de una acción premeditada, coordinada, evaluada y autorizada por el órgano de gobierno más alto de la Congregación.

Luca Gallizia es quien carga la parte principal de la culpa, por haber sido él quien materialmente presentó los documentos a la familia. Pero Víctor de Luna y Manuel Cordero, junto con Óscar Náder fueron quienes gestionaron los detalles de la extorsión. Al parecer fue el abogado consultor quien preparó el documento, o al menos lo revisó, según los detalles de la demanda.

Salvo el abogado, que es un externo, todos los demás son miembros de la Congregación. Supuestamente son religiosos, supuestamente viven la caridad y la justicia. Supuestamente eran la esperanza de la Iglesia… (usando la expresión de San Juan Pablo II a los participantes en el último Capítulo General Ordinario). Más allá del resultado en los tribunales, este hecho habla con elocuencia de la verdadera naturaleza de la Congregación de los Legionarios.

Hasta el momento, Gallizia no ha emitido declaraciones. Él es abogado procedente de una familia de tradición notarial y por tanto conoce perfectamente los alcances de un delito del género. Por ello, para algunos sociólogos el fenómeno de los legionarios sigue suscitando interés; cada vez puede compararse más a la Iglesia de la Cienciología, por ejemplo. Un individuo con altos grados académicos, estudios en derecho, procedente de una familia socioeconómicamente acomodada, en un país desarrollado accede a cometer un delito por el bien del grupo al que pertenece.

Aunque Alberto Gallizia (padre de Luca) ya está retirado; él, junto con su esposa Clotilde (madre de Luca) están dispuestos a demandar a la Congregación si a su hijo se le imputa culpablemente el delito de extorsión. Por otro lado y además, Giuseppe Gallizia (hermano de Luca) actualmente ejerce como notario en Milán y podría igualmente proceder legalmente a través de otro despacho asociado contra la Congregación demostrando que Luca actuó no por iniciativa sino “por obediencia”.

El hecho Reséndiz-Gallizia tiene incluso más vigor si se considera que en México la Congregación logró sentencia en contra de José Raúl González Lara con una demanda por intento de extorsión. En aquel caso, los oficiales legionarios se “rasgaron las vestiduras” cuando Raúl, hijo de Marcial Maciel, pidió dinero a cambio de su silencio.


Nicho

Se suele presentar a Reséndiz como un “lobo solitario”, un depredador que se coló, brincó todos los filtros, los exámenes psicológicos, las entrevistas, los escrutinios y todas las evaluaciones y llegó a colocarse para dar pasto a su impulso sexual… según le atribuyen al texto de su informe “impulso incontrolable”.

Reséndiz proviene de una familia humilde de Zamora, Michoacán. Entró desde muy pequeño a la escuela llamada “apostólica” de los legionarios, motivado por un español de nombre Leopoldo Cuchillo, en aquel entonces encargado de reclutar niños para los legionarios. Reséndiz fue abusado sexualmente en dicha escuela apenas siendo un puberto.

Quizás por aquella herida de Reséndiz, los Superiores lo “dejaron continuar” a pesar de carecer de la idoneidad para una vida sacerdotal. Lastimado en su psicología, en su vida emocional y en su sexualidad, Reséndiz regresó a la apostólica en 1998 pero esta vez como Prefecto de apostólicos (los seminaristas menores). En ese entonces él era un religioso en “prácticas apostólicas”.

Tres años duró Vladimir viviendo entre menores en la Ciudad de México para posteriormente agregar otro año también entre menores pero en Monterrey. Lo mismo, ejerciendo como Prefecto de la disciplina de los menores en la escuela llamada “apostólica”.

Significativamente por estas escuelas han pasado numerosos casos que suscitan suspicacias y que en algún momento se revelan como un peligro para los menores. ¿Hay algo en el proceso formativo de los legionarios? ¿O así es la naturaleza de la institución?

Reséndiz siguió sus estudios y preparación hacia el sacerdocio. Sin embargo Vladimir Reséndiz en lugar de estudiar la teología con los demás seminaristas en Roma, estudió “por su cuenta” mientras acompañaba a los menores en otra escuela también llamada apostólica, pero en Gozzano, cerca de Milán.

Si los impulsos de Reséndiz no se manifestaron en Monterrey o en la Ciudad de México, en parte fue porque había otros religiosos. Pero en Gozzano, Reséndiz podía estar solo. Era como si un grupo de Superiores deseaban que Vladimir repitiera el patrón de abuso que él había padecido. Por ello, los Superiores dejaron a Reséndiz 5 años en Gozzano (el período estipulado son 3 años).

Después del abuso, Reséndiz fue trasladado a Venezuela, donde permaneció ¡otros 3 años a cargo de menores!

Pero habíamos señalado que Vladimir Reséndiz no es un solitario. Entre los formadores de las escuelas apodadas “apostólicas” hay un sinnúmero de casos “especiales”. Mencionemos algunos nombres: Alfonso Corona, que estuvo en Gozzano antes de Reséndiz y también en la misma escuela “apostólica” en la Ciudad de México, también antes de Reséndiz. Corona fue el último “enfermero” de Marcial Maciel… A decir de sus compañeros, tuvo también trato muy especial por parte de los Superiores.

Ángel Amo que estuvo en la escuela “apostólica” de Venezuela después de Reséndiz. Posteriormente a raíz de un comportamiento “sospechoso” y nunca aclarado en otra escuela “apostólica” (en Guadalajara, México) fue trasladado intempestivamente a Santiago de Chile donde a decir de algunos testimonios tuvo fuertes depresiones y arrebatos de locura. Actualmente trabaja en un colegio en España, también con menores. ¿Habrán seguido los protocolos de protección de menores esta vez? Lo de Guadalajara nunca fue aclarado…

Luis Alberto Orozco procedente también de un seminario menor. Como legionario tuvo una larga trayectoria en dichas escuelas incorrectamente denominadas “apostólicas”. Estuvo en el Ajusco (Ciudad de México) como prefecto, fue Rector en Monterrey y por último Rector en “La Joya” (Ciudad de México). Luis Alberto Orozco fue acusado públicamente de molestar a un seminarista menor (abuso sexual). A partir de ese momento dejó de trabajar con menores, pero el caso nunca fue investigado.

La lista es más amplia según se retrocede en el tiempo, mencionamos sólo estos casos recientes para dimensionar cómo el caso Reséndiz-Gallizia no es un fenómeno aislado en la Congregación fundada por Marcial Maciel.

Más adelante referiremos TESTIMONIOS de hechos que han acaecido en los centros de filosofía (y teología) de los Legionarios con jóvenes ya adultos. Aunque Thornwood ya se vendió, los acontecimientos permanecen en el recuerdo y son testimonio del resultado de la formación legionaria: “Por sus frutos los conoceréis”.


[1] Marcial Maciel impuso este mote a los seminarios menores de los legionarios. Esta denominación no tiene nada qué ver con el papado, con la Sede Apostólica ni con ninguna institución eclesial. Se piensa que fue otra de las astucias de Maciel para disfrazar el lugar de donde se proveía de menores para cometer abusos sexuales en los primeros años de la Congregación.
[2] Extorsión, cohecho y soborno son variaciones del mismo tipo de delitos. La gravedad de uno u otro difiere por características en cada legislación; por ejemplo la extorsión en algunas legislaciones requiere coacción, mientras que el soborno sólo el ofrecimiento.

Wednesday, May 23, 2018

Reconciliación y Virutas en la Asamblea RC



El 19 de abril de 2018 los participantes seleccionados de la Asamblea del RC publicaron un texto cuyo título hacía referencia a la Reconciliación. El “mensaje” consta de 10 puntos y una breve introducción. No es un comunicado. Está dirigido a los miembros del Movimiento, no a las víctimas, no a la opinión pública.

La prensa y las redes sociales interpretaron este mensaje como parte de la respuesta a las Víctimas de las Institución (los llamados “8 Magníficos” y muchos otros anónimos). Sin embargo no es así. El tema del daño causado no aparece en el texto; las víctimas no se mencionan, ni los 8 Magníficos ni las demás víctimas.



¿Por qué entonces un documento sobre reconciliación y comunión?

Muy sencillo: hay muchas 3GFs (principalmente) muy inquietas y hay tensiones al interno del Movimiento. Recordemos por ejemplo que hace tiempo un grupo de ellas había manifestado inquietudes por la vida contemplativa. La iniciativa fue cortada de tajo y se les dijo que debían realizar su vocación en el Movimiento (en lugar de orientarlas a buscar la vida contemplativa si a eso les llamaba Dios, como correspondería en un lugar donde hay libertad de espíritu). Algo semejante ocurre ahora con el “tema” de la Federación.

Vayamos al texto…

Introducen el mensaje hablando de la comunión y los retos que ésta implica. Llama la atención que se hable de la comunión como un proceso “doloroso”. En primer lugar porque todo lo que habían publicado hasta el momento era sintonía total, comunión de alegría, cor unum, etc., etc. Si la comunión es un proceso doloroso, quiere decir que está iniciando y que no existía tal comunión, al menos no como decía su propaganda; ello implica, por tanto, que las afirmaciones previas o eran falsas o eran exageradas. Hayan sido falsas o exageradas, ¿qué garantiza que no vuelvan a mentir o engañar?

El aspecto “doloroso” de la comunión se explicita un poco más en los siguientes números del mensaje. En el número 3 explícitamente mencionan heridas entre personas, equipos y ramas. Analicemos un poco esto.

Las heridas entre personas son algo normal y propio de la condición humana caída; es algo que se da incluso entre los que se aman (por ejemplo los esposos). No tendría nada de extraordinario a no ser que se tratara de heridas específicas, por ejemplo como cuando el Vicario General faltaba a la caridad en nombre de su Autoridad; o cuando un Director Territorial humilla a determinada 3GF por el “bien” del apostolado (hay múltiples testimonios de ambos casos).

Se habla de heridas entre equipos (el equivalente a comunidad entre los miembros del Tercer Grado) y heridas entre “Ramas”. Tanto los equipos como las ramas, se refieren a fricciones entre los legionarios y las Señoritas del Tercer Grado (3GF). Estos hechos no se han dado entre los varones (3GM) porque hasta hace muy poco han estado asimilados en comunidades legionarias casi como “Hermanos Legos”.

Las heridas entre “Ramas” y Equipos, las llevan las 3GFs; los legionarios generalmente “no se enteran”. Dice el texto «nos hemos hecho más conscientes de las heridas que, sin mala intención, nos hemos provocado unos a otros».

Las causas de estas heridas pueden ser variadas, pero en general son estos los motivos:

  •    Menosprecio de la actividad de las 3GFs
  •    Conflicto por algún inmueble (casa de apostolado o de residencia)
  •    Desplazamiento de las 3GFs por “falta de capacidad” en el apostolado.
  •    Relegación a puestos no directivos
  •    Menosprecio del nivel formativo y cultural de las 3GFs


Hay una frase muy elocuente en el texto del No.3; dice «Ponernos de pie después de la crisis vivida, (…) ha implicado mucho esfuerzo». El significado de esta afirmación se destaca más como contraluz ante la negativa de tantos legionarios “aquí no ha pasado nada” (Jorge Cortés), “la vida sigue igual” (Andreas Schöggl), “lo mejor está por venir” (Charles Sikorsky) “las aguas vuelven a su cause” (Alberto Simán), etc., etc. Ponerse de pie, implica que se ha estado caído. ¿Cuántos legionarios y 3G son capaces de reconocer que han estado caídos, tirados, derrotados…?

Dice el texto «la crisis vivida». Vivida es participio pasado; es decir, ya la vivieron, ya pasó. ¿Es así? ¿No continúa, aunque a goteo, la sangría? ¿no sigue pendiente el tema del daño causado y las víctimas? ¿han clarificado el carisma?, etc., etc.

Ponerse de pie, supone mucho esfuerzo… Muchos legionarios no se han dado cuenta que requieren “levantarse”. La Legión y el Movimiento no han podido aún ponerse de pie, los números siguen mermando y ya comienzan a ocultar las estadísticas, como ocurría en los años de Maciel.

Número 4

Ante semejantes heridas, ante la “caída”  y subsiguiente necesidad de levantarse es necesario, dice el texto: «Hoy nos reconocemos necesitados de pedir perdón y de perdonar».

Frase valiente, llena de sabiduría y de humildad, muy significativa viniendo de la Legión y del Movimiento… sin embargo todo el valor que implica reconocer “la necesidad de perdón” se devalúa completamente a causa del “objeto de misericordia”. Recordemos que la opinión pública entendió que el “mensaje” era parte de la respuesta a las víctimas; sin embargo vemos que no es así. Dice el texto (citamos textualmente para conservar el contexto de modo que se vea con claridad que no hay tergiversación ni manipulación de lo que se dice).
«Hoy nos reconocemos necesitados de pedir perdón y de perdonar, para reconciliarnos con nuestra propia historia y entre nosotros, y así poder seguir caminando unidos en la realización de la misión a la que estamos llamados».

Am I missing something?

El Mensaje de los Miembros de la Asamblea (LCs,3GFs y 3GMs) reconoce la necesidad de “reconciliarse con la historia” y “entre ellos”. ¿Qué significa reconciliarse con la propia historia? El tema merece todo un ensayo (que afrontaremos en otra entrega)…

Cualquier persona con “inteligencia más que mediana” entenderá que las víctimas no son ellos, ni entre ellos; sin embargo hablan de reconciliación, pero con un alcance que no va más allá. ¿Qué no deberían reconciliarse ante todo con aquellos a quienes han DAÑADO? Pero no... Los legionarios y miembros del Movimiento son como una viruta, volcados sobre sí mismos.

Número 5

En sí mismo, es un número con una redacción hermosa, sabia y profunda: el perdón como don de Dios, el reconocimiento de las heridas y del daño causado. Pero al igual que el número anterior, es como una campana sin badajo o como un platillo ruidoso (1Cor.13) porque los Miembros de la Asamblea refieren todo esto a sí mismos y para sí mismos.

¿Cómo pueden reconocer las heridas que han causado si no salen de sí mismos? ¿cómo pueden perdonar con una voluntad de no saber?

El número 6 nos indica que estas valoraciones son correctas, pues textualmente afirman que las heridas son causadas por no aceptarse entre ellos, por no aceptar a la otra rama (principalmente hablando de las 3GFs).

Hablan de la caridad, pero al igual que la reconciliación, se trata de una caridad volcada sobre ellos mismos, como una viruta. Dicen textualmente: «Reconocemos que hemos cuidado menos la caridad, tan característica de los miembros del Movimiento». Luego señalan que las faltas de caridad son por comentarios negativos, como cuando las 3GFs te dicen: “no es por faltar a la caridad, pero fíjate que el padre…”, o como cuando los legionarios hablan de las 3GFs como unas mantenidas, etc.,

Los siguientes números (especialmente 7 y 8) reiteran en lo mismo: caridad y reconciliación en el Movimiento, custodiar la unidad y la comunión en el Movimiento. Eliminar los focos de tensión en los territorios, etc., etc.

Parece que nunca les llegó ninguna información sobre las víctimas que han generado. Si queremos dejar las víctimas de Maciel y de los Legionarios al Capítulo General, podemos ver la cantidad de víctimas que dejó Red Misión o Grupo Integer; son víctimas del RC, personas y familias dañadas por el fervor mesiánico de un grupúsculo contagiado con las ideas de Marcial Maciel.

Una cosa es cierta, el mensaje de la Asamblea sobre la comunión y la reconciliación es una ventana que muestra el resquebrajamiento interior del grupo. No encontrarán cohesión, ni comunión mientras sigan despreciando la caridad.

Mientras tanto veremos si los legionarios son capaces de salir de sí mismos y buscar una auténtica reconciliación pidiendo perdón a quien se los ha solicitado. Esperamos gestos concretos hacia las víctimas legionarias y de Marcial Maciel.